“Parisian seduction”, romantic emotion and cultural consumption : a discursive study on the ideal of female singlehood in Taiwan and France

Les propos de « Parisiennes célibataires » témoignent de la quête de la femme pour un idéal d’intimité, structuré autour d’une série d’aspirations individualistes et consuméristes. Cette culture de consommation est déjà devenue prépondérante à Taïwan, en France, et dans de nombreuses autres sociétés, et elle joue un rôle important dans les liens entre les émotions et les attentes amoureuses des femmes et la consommation culturelle. La préoccupation émergente des médias pour un contrôle constant et réflexif de la présentation de soi et des actions des individus a pénétré la culture moderne relative à l’intimité et influencé de manière significative la vie des femmes. Dans le même temps, la quête d’authenticité est un élément clé obligeant les individus à interagir avec les biens de consommation et expliquer leur implication dans le capitalisme. Cette étude vise à éclairer la complexité qui relie la consommation culturelle aux subjectivités individuelles dans l’intimité moderne. Par l’étude de l’imaginaire de la « séduction à la Parisiennes » qui les pousse à adopter un mode de vie marqué par le charme féminin, l’épanouissement personnel et l’autonomie, cette analyse s’interroge sur la façon dont — et dans quelle mesure — l’aspiration individualiste offerte par l’éthos de la « célibataire parisienne » s’entremêle à la culture genrée de l’intimité. Elle cherche également à savoir par quel type de processus culturel les femmes transforment la consommation en subjectivités romantico-féministes et vice versa.Cette étude se sert de l’analyse textuelle qualitative d’articles recueillis auprès de six ressources médiatiques en ligne et d’entretiens approfondis avec 20 lectrices ou rédactrices afin de définir les relations entre les acteurs, les textes et les contextes sociaux. L’analyse de ces discours montre que les femmes ayant participé tendent à déclarer être détachées de leur rôle traditionnel « genré » et à souscrire à l’idée de l’épanouissement personnel sur le plan de la sexualité et sur le plan professionnel, alors qu’elles souffrent énormément de ces aspirations individualistes. Dans ce contexte, les discours étudiés correspondent précisément à l’ambivalence du célibat féminin et favorisent la réflexion des femmes sur elles-mêmes en leur procurant l’imagination, intégrée de façon nébuleuse à la consommation quotidienne, afin d’« auto-justifier », « auto-orienter », et « auto-ajuster » des valeurs contradictoires. Un autre combat de tous les jours envisage le concept d’« évoluer ensemble » inhérent à la tension sous-jacente entre l’engagement d’une relation intime qui dure toute la vie et la nécessité d’une compatibilité amoureuse basée sur des critères idéologiques. Les émotions, les qualités personnelles et les manifestations intellectuelles qui transcendent au-delà du corps vieillissant des femmes, car les attentes supposées concernant l’intime et le sex-appeal sont largement valorisées dans ces discours. Elles sont censées plus réalisables et plus soumises à l’examen encore qu’une transformation physique. En outre, en occultant la définition de « bonne » féminité par une créativité consumériste et en minimisant en même temps l’empreinte consumériste dans la vie intime, les subjectivités des femmes oscillent entre individualisme et conformisme social. Les femmes pouvant montrer leur capacité à consommer du luxe, et le transposer d’une consommation impulsive à une consommation réflexive en tant qu’objectif collectif, sont considérées comme capables de se détacher des contraintes relatives au passage d’un rôle genré à un autre.